Historia — 25 de septiembre de 2026 at 00:00

El general Custer: murieron con las botas puestas (I)

«Un explorador es como un lobo solitario, que debe estar mirando, mirando, mirando todo el tiempo» (Red Wing, explorador crow, citado en el Memorial Indio de Little Bighorn).

Crow’s Nest (Nido del Cuervo): Lugar desde donde los exploradores localizaron la manada de ponis. Se encuentra a más de 20 km de distancia de los meandros del Little BighHorn que rodeaban el enorme campamento nativo. Al descubrir también un rastro claro de caballos sin herrar que se dirigía hacia los tipis, Custer pensó que su posición había sido descubierta, por lo que adelantó el momento del ataque. La foto está tomada desde el posible lugar, elevado, donde Reno y Benteen organizaron un puesto de última defensa (Foto de autor, FA)

Cuando los exploradores coronaron el promontorio, aquella fresca mañana del 25 de junio de 1876, por fin divisaron en la lejanía —a casi 25 km de distancia— la evidencia de que habían encontrado lo que buscaban (Philbrick, 2010). Allá abajo, en un meandro del riachuelo, algo se movía como un derrame de arena sobre una duna: una inmensa manada de ponis. Los exploradores crow y arikara no sabían si alegrarse por el hallazgo o temer el futuro que aquel encuentro presagiaba (Ambrose, 1996). Utilizados como rastreadores por el teniente coronel George Armstrong Custer, que los seguía a poca distancia al mando de su famoso Séptimo de Caballería, comprendieron enseguida lo que significaba aquella concentración de caballos (Utley, 2004). No eran animales salvajes, perdidos en la llanura; eran la señal, tan clara como una hoguera en el desierto, de la presencia de los indios considerados «hostiles» por el Gobierno de los Estados Unidos: aquellos que no habían aceptado regresar a las reservas ni someterse a las últimas exigencias militares (National Park Service, s. f.). Allí, junto al Little Bighorn, se apretujaban cheyennes del norte y arapahoes y lakotas, bajo la autoridad espiritual y guerrera de jefes tan prestigiosos como Toro Sentado y Caballo Loco (Marshall, 2004). Allí iba a decidirse, en apenas unas horas, quién iba a vivir y quién iba a morir.

Aquel promontorio no era un lugar cualquiera para los crow. Lo conocían bien, porque tanto aquellas alturas como los terrenos donde pastaban los caballos y se alzaban los tipis habían formado parte de su territorio tradicional (National Park Service, 2025a). Los exploradores crow y los arikara no estaban allí por casualidad, ni por simple obediencia al Ejército de los Estados Unidos. Rivales antiguos, los crow habían visto cómo los lakotas avanzaban sobre unas tierras que consideraban propias (DeMallie, 1984). Esa enemistad, unida al cálculo político de sobrevivir en un mundo que se desmoronaba a toda velocidad, los llevó a esta situación. Los crow no acudieron al lado de Custer por ingenuidad ni por sumisión automática. Su colaboración con el Ejército respondía a una lógica política propia, marcada por décadas de conflicto con lakotas, cheyennes y arapahoes. En el Memorial Indio de Little Bighorn, la voz atribuida a «Plenty of Coups» resume esa decisión con una claridad desarmante:

«Nuestros jefes principales vieron que ayudar a los hombres blancos a combatir a sus enemigos, que también eran los nuestros, los convertiría en nuestros amigos. Siempre habíamos combatido contra las tres tribus: lakotas, cheyennes y arapahoes… Tomamos nuestra decisión… porque vimos claramente que ese camino era el único que podía salvar para nosotros nuestro hermoso país» (Chief Plenty Coups, crow, citado en el Memorial Indio de Little Bighorn¹).

Por eso, aquella mañana de junio, algunos de ellos cabalgaban bajo las órdenes de George Armstrong Custer, el impetuoso oficial que había ganado fama durante la Guerra Civil y que ahora avanzaba hacia el Little Bighorn al frente del Séptimo de Caballería (Ambrose, 1996). Llevaban buscando a estos hostiles desde comienzos de año, y los exploradores no estaban viendo una simple manada. Ante ellos se extendía la huella viva de un campamento gigantesco: entre doce y veinte mil caballos, más de un millar de tipis y quizá entre siete y ocho mil personas agrupadas junto al Little Bighorn (PBS, 2012). De ellas, alrededor de dos mil eran guerreros capaces de montar, disparar y desaparecer entre el polvo antes de que un oficial terminara de dar una simple orden de ataque (National Park Service, s. f.; PBS, 2012).

El viajero piensa que pocas veces ha podido estar más equivocado un general en sus planteamientos tácticos…

No eran sólo siux los reunidos allí abajo. Era una inmensa concentración de pueblos de las llanuras: lakotas —entre ellos hunkpapas, oglalas, miniconjous, itazipcos y sihasapas—, cheyennes, dakotas y algunos arapahos, reunidos junto al Little Bighorn (conocido como «Greasy Grass», «hierba grasienta» por la nación crow) en una de las mayores acampadas indígenas documentadas en las Grandes Llanuras (National Park Service, 2025a). El poblado se extendía en la zona interna de varios meandros a lo largo de 5 km, estando así defendido en uno de sus flancos por la corriente de agua, y embolsando terreno suficiente para que la gigantesca manada pastara en semilibertad.

Entre los nombres más recordados estaban Toro Sentado, líder hunkpapa lakota y figura espiritual de enorme prestigio; Caballo Loco, guerrero, pero, sobre todo, líder espiritual oglala lakota; Gall, también hunkpapa, uno de los jefes de guerra más activos durante la batalla, y hermano pequeño adoptivo de Toro Sentado; y destacados combatientes cheyennes como Wooden Leg, Two Moons y Lame White Man (Utley, 2004). No formaban un ejército regular, ni seguían una cadena de mando al estilo europeo, pero aquella mañana Custer estaba a punto de descubrir que la ausencia de uniformes no significaba desorden, y que una coalición de pueblos decididos podía convertirse, en cuestión de minutos, en una fuerza militar formidable dotada de un instinto estratégico digno de elogio (National Park Service, 2025b; National Park Service, s. f.).

¿Qué los había llevado hasta allí, qué los aglutinaba? ¿Qué impedía que naciones no demasiado bien avenidas, como cheyennes y siux, o siux y arapahoes, compartieran relatos y una buena pipa a la luz de una lumbre en cientos de tipis? Esta historia, el desastre de Custer, necesita de una introducción para poner los marcos adecuados. Solo así podremos tener, piensa el viajero, una adecuada perspectiva no solo del momento de esta batalla, sino de lo que la misma debe a los hechos precedentes (el karma que unos y otros gestaron, se dice el viajero), y lo que esto significó a la postre para las Primeras Naciones, o pueblos nativos americanos.

No hay nada que cohesione tanto a un grupo como que se sienta atacado por una fuerza externa, extranjera, se dice el viajero, y esto es un principio de psicología humana muy conocido y manejado por políticos y líderes de toda clase. Pero vayamos muy al principio.

A finales de 1864, los bravos muchachos de Colorado cambiaron su servicio en el mortal frente de la Guerra de Secesión por un ataque no ya mortal, sino cruel, innecesario, sádico, profanador y vergonzante a una pacífica aldea cheyenne, en la cual los guerreros se encontraban ausentes, de caza, y donde estos desalmados con uniforme descuartizaron a ancianos, mujeres y niños (véanse los artículos «Los pieles rojas, traicionados en Sand Creek: Soldado Azul», I y II, en la revista Esfinge, abril y junio de 2021). Los pocos supervivientes, y aquellos que regresaron al lugar de la masacre, optaron por huir despavoridos, derramando a lo largo y ancho de la pradera la noticia de la matanza, efectuada bajo una bandera norteamericana que el propio presidente había regalado a los nativos. Como un incendio de final de verano, la noticia corrió desbocada y, aunque no fuera necesario, probablemente se acrecentó en atrocidad en el trasiego de boca a boca entre los múltiples poblados nativos.

Este acto de guerra (de masacre) sin motivo, sin aviso ni declaración de tal, en un momento de paz acordada y bajo los emblemas estadounidenses, llevó a los indígenas a valorar la palabra del hombre blanco: nula. No podían fiarse de ella; los blancos siempre traicionan sus promesas, y siempre en la misma dirección (Richter, 1992).

Por otro lado, quizás fuera la primera vez que se sintieron un «pueblo», numerosas naciones de nativos americanos unidos bajo un sentimiento de frustración y de venganza, aguijoneados por la necesidad de protegerse unos a otros (Brandon, 1961). Es lo que menciona el viajero al comienzo de este apartado: un grupo se une si se siente atacado. Fue el momento en que ninguna nación expulsó de sus campamentos a un clan que buscara cobijo en ellos, en que ninguna familia negó el pemmican² a otra que necesitara refugiarse al calor de los tipis. Siendo así, cheyennes del norte y siux hicieron las paces, tras inmemoriales años de suspicacia, y arapahos convivían con blackfeet y otras tribus como no lo habían hecho nunca antes.

Esta nueva situación se fue cocinando al fuego lento de los hogares nativos, en tipis y hogueras de concilios, durante los encuentros ceremoniales y de caza, para alcanzar el grado óptimo de maduración. Ajenos a todo ello, y tratando de echar tierra encima de la vergonzosa matanza perpetrada por el «ejército» estadounidense en Sand Creek, la historia norteamericana siguió adelante. Cuatro años después de esa carnicería, en 1868, Nube Roja (en lakota, «Maȟpíya Lúta»), el caudillo militar más prestigioso de los indios de las llanuras, acababa de ganar una guerra contra los Estados Unidos.

No es un error, como creyó el viajero con once años, cuando lo descubrió en el libro de Brown (1973). El líder de guerra oglala Nube Roja ganó la llamada Guerra de Bozeman o del río Powder, librada entre 1866 y 1868, frente al ejército de los Estados Unidos (Philbrick, 2010). Contra todo pronóstico, el conflicto concluyó de forma victoriosa para los nativos gracias al buen hacer de Nube Roja. Su estrategia consistió en aislar los fuertes que servían de puntos de apoyo y suministro, estrangulando el abastecimiento y convirtiendo una cadena de fuertes a lo largo de las rutas de colonización, en una suerte de islas sitiadas donde la guarnición no podía sino esperar parapetada tras sus muros y empalizadas. En esta situación ya destacó un jovencísimo Caballo Loco, que se especializó en tender trampas a los soldados, a los que hacía salir del fuerte mediante retiradas fingidas, para después emboscarlos y derrotarlos con todo éxito. Nube Roja, a la cabeza de las bandas siux, consiguió así la retirada del ejército estadounidense de sus territorios de caza, y se prohibió de nuevo el paso y el establecimiento de mineros, granjeros y ganaderos blancos. El resultado quedó recogido en el Tratado de Fort Laramie de 1868. Victoria nativoamericana, sí, pero demasiado efímera…

Dormitorios para la caballería. Construidas en 1874, constituyen el edificio de mayores dimensiones que se conserva en el antiguo puesto militar y son, además, el único alojamiento para soldados de tropa que ha sobrevivido en pie. Sus gruesos muros, de algo más de medio metro, fueron levantados con una mezcla de cal y áridos característica de varias construcciones del fuerte. El edificio podía albergar dos compañías y sus primeros ocupantes fueron las Compañías K del 2.º y del 14ª de Caballería de los Estados Unidos, que participaron directamente en las Grandes Guerras Siux. Ref: National Park Service. (2025). Fort Laramie National Historic Site, U.S. Department of the Interior. (FA).

El gran dormitorio o “squad room” constituía, mucho más que un simple lugar para dormir, el verdadero espacio de vida cotidiana de los soldados de tropa. La mitad meridional de estas barracas de 1874 está restaurada, aunque para ello se han utilizado fotos de la época, cartas personales, reglamentos y otros documentos. Por tanto, pueden considerarse una reproducción muy fidedigna, aunque no exacta. Destacan enseres como las hileras de camas de hierro, los baúles individuales, las mantas, los efectos personales y el equipo colgado junto a cada puesto, así como la estufa que proporcionaba la calefacción tan necesaria en estos lares. El estudio histórico realizado por el propio National Park Service describe precisamente el dormitorio como el lugar que los hombres consideraban más cercano a un “hogar”: allí dormían, conversaban, escribían cartas, leían, jugaban a las cartas, reparaban la ropa y, sobre todo, dedicaban interminables horas a limpiar y pulir uniformes, armas y correajes. (FA)

El despacho fotografiado se encuentra en Old Bedlam, uno de los edificios más importantes de Fort Laramie y, construido en 1849, la estructura aún en pie más antigua de todo el estado de Wyoming. Concebido inicialmente para alojar a oficiales solteros, el edificio desempeñó posteriormente funciones de cuartel general y administración del puesto. Fort Laramie no era únicamente un lugar donde se alojaban soldados; fue durante décadas uno de los principales centros militares de las Grandes Llanuras, base logística y punto de partida o apoyo de operaciones hacia Wyoming y Montana. El contraste entre este despacho relativamente confortable y el dormitorio colectivo de la fotografía anterior refleja, además, de manera casi inmediata, la marcada jerarquía social y militar del ejército de frontera. (FA)

La historia se labra en plazos largos, aunque a veces posea giros cortos, reflexiona el viajero, y esta derrota momentánea y la retirada formal de los norteamericanos fue firmada en papel mojado, como tantos y tantos tratados donde la rúbrica estadounidense valía tanto como el polvo depositado por el tiempo sobre ellos. Los territorios indios, situados cerca de la esquina noroeste del nuevo país, se encontraban en un lugar estratégico para el paso a California y Oregón, para el establecimiento del estado mormón de Utah, y obstaculizaba la codicia desatada por el descubrimiento de nuevas riquezas (Hämäläinen, 2008) en estos mismos territorios.

Era cierto que el Tratado de Fort Laramie (1868) se escribió para poner fin a la Guerra de Nube Roja (Ostler, 2019). Mediante este documento legal, de hecho, se fundó la Gran Reserva Sioux, garantizando a las tribus el control «absoluto» de los territorios al oeste del río Misuri, incluyendo las sagradas Black Hills (Colinas Negras), y decretando las áreas adyacentes como «territorio indio no cedido» para la caza (Smithsonian Magazine, 2018). Pero la historia no se detiene, cree el viajero, sigue adelante a pesar de dramas y crueldades, de sombras… y también de luces, que se acaban apagando inexorablemente, o que se sustituyen por otras más luminosas.

La presión demográfica de los Estados orientales de Estados Unidos era imparable, y el modelo nativo de forma de vida no podía competir con el occidental de consumir más para producir más, con lo que seguir consumiendo más a más velocidad. En definitiva, hay quien ha planteado esto como un choque de civilizaciones en sentido estricto, piensa el viajero, como dos formas radicalmente enfrentadas de concebir la vida y, lo que es más fundamental, «vivir» la vida. Una estaba destinada a desaparecer. El viajero se niega a incluir términos manidos y desprovistos de significado en este contexto, como «pacífico», «ecológico» o «lleno de sabiduría», porque sabe que de todo hubo en la viña del Señor, y los nativos americanos también combatieron con ferocidad entre ellos³; causaron disturbios ecológicos, como las cacerías de bisontes, que antes de la llegada del caballo español⁴, se realizaban despeñando manadas enteras por acantilados⁵; y otros ejemplos parecidos que no abundan en el perfil clásico del «buen salvaje» de películas. Es cierto que todas las Primeras Naciones, como ellos prefieren ser denominados, poseían un profundo sentido de la espiritualidad de todo lo que les rodeaba. Pero el hecho —cree el viajero— de que no causaran más impacto en su ambiente era porque su número era escaso, y siendo relativamente pocos estaban integrados en un ecosistema que los admitía en su seno como una especie más, un superdepredador, pero no acaparador (no como el hombre blanco), cuyos valores y objetivos de vida, la forma de contemplar a la naturaleza, los ayudaba a integrarse en ella.

La tormenta perfecta surgió pronto. Por un lado, esta creciente oleada de blancos buscando lo mejor para ellos y sus familias en una tierra de promisión; por otro, el fin de la Guerra Civil, que posibilitó la disponibilidad de numerosos contingentes de soldados experimentados, con equipos modernos⁶ y con un buen aprovisionamiento; y, por último, otras razones diversas, pero relacionadas, llevaron al Gobierno norteamericano a obviar lo firmado y plantear la compra de las Black Hills a los siux, el corazón espiritual de las naciones de las llanuras, a lo que los nativos, obviamente, se negaron en redondo⁷.

¿Quiénes estaban reunidos junto al Little Bighorn?

Cuando las fuentes hablan de los «siux» reunidos en Little Bighorn, conviene detenerse un momento para comprender quiénes eran esos siux. La palabra siux⁸ es una etiqueta amplia, usada con frecuencia por la documentación estadounidense, pero no designa un pueblo único, homogéneo y compacto. El viajero comprueba, una vez más, que un damero de creencias, estilos, costumbres y éticas son encajonadas por la pobre mente del hombre blanco cuando se trata de hablar de nativos. Bajo esa denominación se agrupaban pueblos emparentados por lengua, historia y alianzas, pero perfectamente diferenciados entre sí por territorio, identidad política, acervo cultural y trayectorias propias.

Los paneles interpretativos del antiguo campo de batalla, y que ahora dan sentido al National Historic Site, resumen esa complejidad con la expresión «Seven Council Fires of the Sioux», «los Siete Fuegos del Consejo sioux». Esa fórmula alude a tres grandes ramas de estos pueblos: los lakotas o teton, situados más al oeste; los nakotas o yankton, de posición intermedia; y los dakotas o santee, más orientales. Dentro de los lakotas se incluían grupos como los sicangu o brulé, oglala, hunkpapa, minneconjou, sihasapa o blackfeet, oohenumpa o two kettle, e itazipo o sans arc. Los nakotas comprendían a los yankton y yanktonais, mientras que los dakotas reunían a los mdewakanton, wahpekute, wahpeton y sisseton.

Ernie Heavy Runner, respetado historiador, cantante y narrador tradicional de la Nación Blackfeet (Pies Negros).Solía actuar y dar conferencias culturales para el público en el Parque Nacional Glacier en Montana, donde se hizo esta foto, como parte del emblemático programa de divulgación indígena “Native America Speaks”. En su vestimenta de gala (regalia) se aprecian motivos tradicionales de las llanuras, incluyendo la figura del bisonte americano bordada en su faldón delantero. (FA).

Ahora bien, en Little Bighorn no estaban reunidos todos esos pueblos por igual. El núcleo principal del gran campamento lo formaban bandas lakotas de las llanuras del norte, especialmente hunkpapas, oglalas, minneconjous, sans arc o itazipcos, sihasapas y otros grupos próximos. Todos habían llegado allí, recordémoslo, por la insensata orden de confinamiento en reservas, sus términos, el momento invernal en el que fue dictada, y el poco tiempo dado para su ejecución; lo cual provocó lo contrario de lo buscado, es decir, los indios no se encerraron voluntariamente (nadie en su sano juicio lo haría), sino que se dispersaron más numerosa y ampliamente.

No se trataba de un ejército en marcha, sino de una gran concentración estacional de familias, tipis, caballos, ancianos, mujeres, niños, cazadores, líderes espirituales y guerreros. Básicamente estaban allí para cazar, en sus tierras, cedidas «a perpetuidad», y de manera legal. Esa es una de las claves para entender el error de Custer: desde lejos podía parecer solo un campamento más, extenso pero vulnerable a su táctica de rehenes; en realidad era una sociedad entera reunida y, por tanto, capaz de defenderse con una energía inmediata y masiva.

A esa concentración lakota se unieron también cheyennes del norte. Tampoco ellos formaban un bloque simple. Su organización incluía sociedades militares o místico-guerreras con funciones de superación individual, prestigio, disciplina, defensa colectiva, sacrifico y liderazgo en combate. Estas sociedades servían también para reforzar los vínculos entre los miembros de la tribu. Entre ellas figuraban los Chief Soldiers, Kit Fox Soldiers, Elk Horn Scrapers, Dog Soldiers, Crazy Dog Soldiers y Bowstring Soldiers. En los paneles del Memorial Indio aparecen identificados como Tsė tsėheståhese, «la gente como nosotros», y Sota’aeo’e, «la gente que quedó atrás»⁹. Por ejemplo, los Dog Soldiers cheyennes actuaban como una especie de policía y eran responsables de velar por el bienestar de su pueblo, aun a costa de las propias vidas. Todo joven nativo solía pertenecer a una de estas sociedades, y no es de extrañar que durante la batalla de Little Bighorn, la edad media de un guerrero era aproximadamente de veintidós años.

Junto a lakotas y cheyennes participaron además algunos arapahos, cuya presencia fue menor en número, pero significativa dentro de la coalición indígena. El memorial los recuerda como Hinono’eino’, «Pueblo del Cielo Azul», e incluye entre los nombres arapahos asociados a la batalla a Yellow Eagle, Yellow Fly, Well Knowing One, Waterman y Left Hand.

El Memorial Indio de Little Bighorn no recuerda la batalla únicamente mediante nombres, fechas o monumentos funerarios. También incorpora las voces atribuidas a algunos de sus protagonistas indígenas, y esas frases permiten acercarse al combate desde dentro: no como una maniobra abstracta sobre un mapa, sino como una experiencia de velocidad, cerco, valor y aniquilación. Lame White Man, cheyenne del sur, habría lanzado una llamada directa al ataque: «Venid, podemos matarlos a todos». Two Moons, cheyenne del norte, describió la acción con una imagen circular y casi hidráulica: «Los rodeamos por todas partes, girando como el agua alrededor de una piedra». Low Dog, oglala lakota, recordó la irrupción del 7.º de Caballería con una mezcla de sorpresa y respeto hacia el enemigo: «Cayeron sobre nosotros como un rayo… Nunca antes ni después vi hombres tan valientes y sin miedo como aquellos guerreros blancos». Red Horse, minneconjou lakota, resumió el desenlace con una sequedad terrible: «No se tomaron prisioneros. Todos fueron muertos; no quedó ninguno vivo ni siquiera durante unos minutos».

Estas frases, reunidas en el memorial, no suavizan la violencia del enfrentamiento. Al contrario: lo muestran como lo percibieron quienes participaron en él. Para unos fue una defensa del campamento; para otros, un ataque que se volvió imposible de sostener. Pero en todos los testimonios aparece la misma idea: una vez iniciado el combate, la batalla dejó de ser una operación militar dirigida desde arriba y se convirtió en una reacción colectiva, envolvente y feroz, en la que el 7.º de Caballería fue absorbido por una fuerza indígena mucho más numerosa, móvil y decidida de lo que Custer había imaginado.

Por eso, llamar a aquel campamento simplemente «el poblado sioux» resulta cómodo, pero insuficiente. Lo que Custer tenía ante sí era una gran reunión intertribal de las llanuras: lakotas, cheyennes del norte y arapahos unidos por una misma amenaza inmediata. No compartían necesariamente una estructura política única ni una cadena de mando comparable a la de un ejército regular, pero sí una red de parentescos, alianzas, sociedades guerreras, liderazgo espiritual y experiencia militar acumulada. Esa combinación explica que, cuando el 7.º de Caballería apareció en el valle, la respuesta indígena pudiera organizarse con rapidez extraordinaria. Custer no se enfrentaba a una multitud dispersa, sino a una comunidad armada, móvil, motivada y capaz de convertir la defensa del campamento en una fuerza militar formidable.

Esas «otras razones diversas» incluyen a uno de los protagonistas de esta historia: el teniente coronel George Armstrong Custer (1839-1876).

Artillería de campaña. Conservada en Fort Laramie, ilustra extraordinariamente bien la evolución de la artillería en una guerra como la librada contra los nativos americanos. Por un lado, aunque cada fuerte y destacamento militar solía conservar alguna pieza artillera, la mayoría de las veces eran usadas sólo en ceremonias, paradas y fechas especiales. La mayoría de la artillería fija se encontraba en las costas del país, donde su función cuadraba perfectamente con la defensa del territorio. Para una fuerza móvil y dispersa, estas máquinas de combate eran completamente inútiles, aunque algunas posiciones militares añadieran algunas de ellas a sus defensas pasivas.
Ametralladora Gatling. Con la belleza fría de una araña tigre, esta hermosa arma fue desarrollada por el Dr. Richard Gatling (qué ironía), siendo la primera arma de fuego de tiro rápido que tuvo éxito. El ejército, quién si no, adoptó la Gatling como arma en diversos modelos, y se sabe que durante 1870 y 1880 el arsenal de Fort Laramie contaba con, al menos, con uno de estos modelos (modelo 1876). No obstante, esta ametralladora poseía un defecto fatal que la hizo ser sustituida muy pronto. Sus diez cañones girando alrededor de un eje central con la manivela correspondiente provocaba su atasco continuo, por lo que no fue un arma demasiado efectiva. Su engorroso transporte también colaboró a que Custer rechazara el ofrecimiento de Terry de añadir alguna Gatling al arsenal de su regimiento.

Cañón de montaña Hotchkiss (a la derecha). Este “cañoncito de aspecto delicado fue el primer elemento artillero verdaderamente mortífero empleado en el combate contra los nativos americanos. Enormemente ligero, desmontable si era necesario, poseía todas las piezas necesarias y aquellas de recambio en esa especie de carro que hay detrás de él, al cual se sujetaba la cureña y lo convertía en un arma muy fácil de transportar a cuatro ruedas con caballos o mulas (el “avantrén” o “limber”, en inglés). Supuso una gran mejora respecto a su predecesor de avancarga. En lugar de introducir la pólvora y el proyectil por la parte delantera, o boca del cañón, el Hotchkiss cargaba un proyectil completo por la parte posterior, o recámara (es decir, retrocarga). Incorporaba, además, un ánima estriada provista de ranuras helicoidales. Estas hacían girar el proyectil durante el vuelo, mejorando su alcance y precisión.
“Howitzer”, u obús de montaña. Su carácter ligero y también fácilmente desmontable lo hizo idóneo para su traslado en las Grandes Llanuras. Disparaba proyectiles de 12 libras (casi 5’5 kg). El obús de montaña pesaba solamente 615 libras (casi 280 kg), frente a las 2.402 libras del cañón de campaña (cuatro veces más, más de una tonelada de peso). Llegó a ser la principal pieza de artillería de Fort Laramie entre 1849 y 1890. En general, los comandantes llevaban artillería en campaña sólo cuando esperaban encontrarse con grandes campamentos indios, como ocurrió en Sand Creek en 1864, Big Hole y Bear Paw en 1877, y Wounded Knee en 1890. Referencias: National Park Service. (s. f.-a). Artillery in the West; y (s. f.-b). Hotchkiss Mountain Gun [Paneles interpretativos]. Fort Laramie National Historic Site, U.S. Department of the Interior, Wyoming. (FA).

FUENTES CONSULTADAS

1. Libros, estudios históricos y obras generales

Bray, K. M. (2006). Crazy Horse: A Lakota life. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806139869/crazy-horse/

Brown, D. (1973). Enterrad mi corazón en Wounded Knee (ed. especial Discolibro). Bruguera. Búsqueda bibliográfica en WorldCat (no se localizó una copia digital abierta de esta edición española concreta). Enlace: https://search.worldcat.org/search?q=ti%3A%22Enterrad+mi+coraz%C3%B3n+en+Wounded+Knee%22+au%3ABrown

Brown, J. E. (Ed.). (1953). The sacred pipe: Black Elk’s account of the seven rites of the Oglala Sioux. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806186702/the-sacred-pipe/

Canary, M. J. (1896). Life and adventures of Calamity Jane, by herself. Facsímil digital en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/GR_484

Cody, W. F. (1885, 14 de mayo). Letter from Buffalo Bill to the Commissioner of Indian Affairs about Sitting Bull [Carta]. Records of the Bureau of Indian Affairs, Record Group 75, National Archives. Reproducción y transcripción en DocsTeach, National Archives. Enlace: https://docsteach.org/document/letter-buffalo-bill-cody-sitting-bull/

Collins, C. D., Jr. (2006). Atlas of the Sioux Wars (2.ª ed.). Combat Studies Institute Press. PDF completo, Army University Press. Enlace: https://www.armyupress.army.mil/Portals/7/educational-services/staff-rides/atlas-of-the-sioux-wars-second-edition.pdf

Connell, E. S. (1984). Son of the morning star: Custer and the Little Bighorn. North Point Press. Registro y préstamo digital restringido en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/sonofmorningstar0000conn

Custer, E. B. (1885). “Boots and saddles”; or, Life in Dakota with General Custer. Harper & Brothers. Texto completo en Project Gutenberg. Enlace: https://www.gutenberg.org/ebooks/48972

DuFran, D. (seud. D. Dee). (1932). Low down on Calamity Jane. Publicación privada. Registro descriptivo de la primera edición (no se localizó facsímil completo abierto). Enlace: https://www.buckinghambooks.com/book/low-down-on-calamity-jane/

Eastman, C. A. (1918). Indian heroes and great chieftains. Little, Brown, and Company. Facsímil digital en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/indianheroes00eastrich

Fox, R. A., Jr. (1993). Archaeology, history, and Custer’s last battle: The Little Big Horn reexamined. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806129983/archaeology-history-and-custers-last-battle/

Garland, H. (1923). The book of the American Indian. Harper & Brothers. Texto completo en Project Gutenberg. Enlace: https://www.gutenberg.org/ebooks/75161

Godfrey, E. S. (1892). Custer’s last battle. The Century Illustrated Monthly Magazine, 43(3), 357–382. Transcripción en línea del artículo; confirmación institucional sobre Godfrey, NPS. Enlaces: https://www.astonisher.com/archives/museum/edward_godfrey_little_big_horn.html; https://www.nps.gov/waba/learn/historyculture/edward-s-godfrey.htm

Graham, W. A. (Ed.). (1953). The Custer myth: A source book of Custeriana. Stackpole. Registro y préstamo digital restringido en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/custermythsource0000grah

Greene, J. A. (2008). Stricken field: The Little Bighorn since 1876. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806137919/stricken-field/

Hämäläinen, P. (2022, noviembre-diciembre). How would Crazy Horse see his legacy? Smithsonian Magazine. Artículo completo. Enlace: https://www.smithsonianmag.com/history/crazy-horse-see-legacy-180981017/

Hoig, S. (1979). The Battle of the Washita: The Sheridan-Custer Indian campaign of 1867–69. University of Nebraska Press. Registro bibliográfico en WorldCat. Enlace: https://search.worldcat.org/title/The-Battle-of-the-Washita-%3A-the-Sheridan-Custer-Indian-campaign-of-1867-69/oclc/5008428

Jackson, D. (1972). Custer’s gold: The United States Cavalry expedition of 1874. University of Nebraska Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.nebraskapress.unl.edu/bison-books/9780803257504/custers-gold/

Karcher, T. M. (2004). Understanding the “victory disease,” from the Little Bighorn to Mogadishu and beyond (Global War on Terrorism Occasional Paper 3). Combat Studies Institute Press. PDF completo en GovInfo. Enlace: https://www.govinfo.gov/content/pkg/GOVPUB-D110-PURL-LPS58359/pdf/GOVPUB-D110-PURL-LPS58359.pdf

Martin, F. (Ed.). (1871). The statesman’s year-book: A statistical and historical account of the states of the civilised world for the year 1871 (8.ª ed. anual). Macmillan and Co. Texto completo en Wikisource; facsímil en Internet Archive. Aclaración bibliográfica: la edición de 1871 fue preparada por Frederick Martin; J. S. Keltie no asumió la dirección de la obra hasta 1883. Enlaces: https://en.wikisource.org/wiki/Statesman%27s_Year-Book_1871; https://archive.org/details/bub_gb_KI9UAAAAcAAJ

Luce, E. S. (1941a, 9 de abril). Memorandum to Superintendent, Yellowstone National Park [Memorando sobre el descubrimiento del cementerio de caballos]. Administrative Correspondence (Accession 381), Archives of Little Bighorn Battlefield National Monument, Crow Agency, Montana. Referencia y extractos reproducidos en el informe arqueológico de Scott (no se localizó un escaneo independiente del original). Enlace: https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport%203.htm

Luce, E. S. (1941b, 18 de abril). Discovery of human bones on Custer Battlefield Area [Memorando al Quartermaster General]. Administrative Correspondence (Accession 381), Archives of Little Bighorn Battlefield National Monument, Crow Agency, Montana. Referencia y extractos reproducidos en el informe arqueológico de Scott (no se localizó un escaneo independiente del original). Enlace: https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport2.htm

MacNab, D. B. (2003). A day to remember: Introducing the drama, irony, and controversies of the Battle of the Little Bighorn. iUniverse. Registro en Google Books. Aclaración bibliográfica: el apellido se normaliza como MacNab y la editorial es iUniverse. Enlace: https://books.google.com/books/about/A_Day_to_Remember.html?id=G4hJCqR9XDYC

Marquis, T. B. (Ed. e intérp.). (1931). Wooden Leg: A warrior who fought Custer. Midwest Company. Facsímil completo en HathiTrust. Enlace: https://catalog.hathitrust.org/Record/006802828

Marshall, J. M., III. (2001). The Lakota way: Stories and lessons for living. Viking. Registro y préstamo digital restringido en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/lakotawaystories00mars_0

Marshall, J. M., III. (2005). The journey of Crazy Horse: A Lakota history. Penguin Books. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.penguinrandomhouse.com/books/291225/the-journey-of-crazy-horse-by-joseph-m-marshall-iii/

McDermott, J. D. (1998). A guide to the Indian Wars of the West. University of Nebraska Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.nebraskapress.unl.edu/bison-books/9780803282469/a-guide-to-the-indian-wars-of-the-west/

McLaird, J. D. (2005). Calamity Jane: The woman and the legend. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806183138/calamity-jane/

Mooney, J. (1896). The Ghost-Dance religion and the Sioux outbreak of 1890. En Fourteenth annual report of the Bureau of Ethnology, 1892–1893 (Parte 2, pp. 641–1136). Government Printing Office. Texto completo en Project Gutenberg; registro y PDF de Smithsonian Institution. Aclaración bibliográfica: el repositorio Smithsonian data la publicación material del informe en 1897; la portada bibliográfica y otros catálogos consignan 1896. Enlaces: https://www.gutenberg.org/ebooks/74335; https://repository.si.edu/handle/10088/91672

Neihardt, J. G. (1932). Black Elk speaks: Being the life story of a holy man of the Oglala Sioux. William Morrow. Registro y préstamo digital restringido en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/blackelkspeaksbe00blac

Nelson, T., Meriweather, J., Krueger, J., Montez, R., Scheil, K., & Daniel. (2005, 18 de marzo). Little Big Horn: 25 June 1876. U.S. Army Command and General Staff College. PDF completo en el repositorio del Combined Arms Research Library. Aclaración bibliográfica: la portada incluye seis firmantes; el sexto aparece únicamente como «SGM Daniel». Enlace: https://cgsc.contentdm.oclc.org/digital/api/collection/p15040coll2/id/6269/download

Noyes, C. L. (2017, 2 de marzo). The guns Custer left behind would have been a burden. HistoryNet. Artículo completo. Enlace: https://historynet.com/guns-custer-left-behind-burden/

Philbrick, N. (2010). The last stand: Custer, Sitting Bull, and the Battle of the Little Bighorn. Viking. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.penguinrandomhouse.com/books/301903/the-last-stand-by-nathaniel-philbrick/

Plutarco. (1920). Pyrrhus. En B. Perrin (Trad.), Plutarch’s lives (Vol. 9). Harvard University Press. (Obra original publicada ca. 75 d. C.). Texto de la traducción de Perrin, LacusCurtius. Enlace: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Pyrrhus%2A.html

Pommersheim, F., & Drapeaux, B. (2025). United States v. Sioux Nation of Indians revisited: Justice, repair, and land return. South Dakota Law Review, 70(2), 176–209. DOI: https://doi.org/10.70657/SDLR.V70.I2.176

Powers, T. (2010). The killing of Crazy Horse. Alfred A. Knopf. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.penguinrandomhouse.com/books/133358/the-killing-of-crazy-horse-by-thomas-powers/

Robinson, E. B. (1966). History of North Dakota. University of Nebraska Press. Edición digital abierta, University of North Dakota. Aclaración bibliográfica: se mantiene el año y la edición original de 1966; se elimina la duplicación «1966/1971». Enlace: https://commons.und.edu/oers/1/

Roe, C. F. (1908, 6 de octubre). Letter to W. M. Camp concerning the erection of the Seventh Cavalry monument and the reinterment of the remains [Carta]. Little Bighorn Battlefield National Monument Files, Crow Agency, Montana. Citada y transcrita parcialmente en el informe arqueológico de Scott (no se localizó un escaneo independiente del original). Enlace: https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport.htm

Scott, D. D., Fox, R. A., Jr., Connor, M. A., & Harmon, D. (1989). Archaeological perspectives on the Battle of the Little Bighorn. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806189741/archaeological-perspectives-on-the-battle-of-the-little-bighorn/

Scott, D. D., Willey, P., & Connor, M. A. (1998). They died with Custer: Soldiers’ bones from the Battle of the Little Bighorn. University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806135076/they-died-with-custer/

Scott, D. D. (2002). Archeological investigations of the “Horse Cemetery” site, Little Bighorn Battlefield National Monument. Midwest Archeological Center, National Park Service. Transcripción en línea: parte 1, parte 2 y parte 3. No se localizó un PDF autónomo en el actual catálogo público del NPS. Enlaces: https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport.htm; https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport2.htm; https://friendslittlebighorn.com/Scotthorsecemeteryreport%203.htm

Stauffer, H. (1981). Two authors and a hero: Neihardt, Sandoz, and Crazy Horse. Great Plains Quarterly, 1(1), 54–66. Texto completo, University of Nebraska–Lincoln. Enlace: https://digitalcommons.unl.edu/greatplainsquarterly/1918/

Utley, R. M. (1993). The lance and the shield: The life and times of Sitting Bull. Henry Holt and Company. Registro y préstamo digital restringido en Internet Archive. Enlace: https://archive.org/details/lanceshieldlifet00utle

Utley, R. M. (2001). Custer: Cavalier in buckskin: George Armstrong Custer and the western military frontier (ed. rev.). University of Oklahoma Press. Ficha de la editorial. Enlace: https://www.oupress.com/9780806133874/cavalier-in-buckskin/

Willey, P., & Scott, D. D. (1999). Who’s buried in Custer’s grave? Journal of Forensic Sciences, 44(3), 656–665. DOI: https://doi.org/10.1520/JFS14527J

2. Documentos oficiales, legislación, tratados y fuentes jurídicas

National Archives. (1868). Treaty with the Sioux—Brule, Oglala, Miniconjou, Yanktonai, Hunkpapa, Blackfeet, Cuthead, Two Kettle, San Arcs, and Santee—and Arapaho, 1868 (Tratado de Fort Laramie). General Records of the United States Government, Record Group 11. Facsímil y transcripción, National Archives. Enlace: https://www.archives.gov/milestone-documents/fort-laramie-treaty

United States v. Sioux Nation of Indians, 448 U.S. 371 (1980). Texto oficial en GovInfo; facsímil en Library of Congress. Enlaces: https://www.govinfo.gov/app/details/USREPORTS-448/USREPORTS-448-371; https://www.loc.gov/item/usrep448371/

U.S. Army Center of Military History. (s. f.). Noncommissioned officer: Images of an Army in action: Ready for patrol, New Mexico, 1870s. Colección oficial. Enlace: https://history.army.mil/Research/Artwork-and-Photography/Prints-and-Poster-Sets/The-Noncommissioned-Officer-Images-of-an-Army-in-Action/

U.S. Congress. (1991). Public Law 102-201: Little Bighorn Battlefield National Monument, 105 Stat. 1631. Texto legislativo en Congress.gov. Enlace: https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-bill/848/text/rfs

U.S. Senate. (1876). Indian disturbances in the Sioux Reservation (44th Cong., 1st sess., Senate Executive Document No. 52). Registro y PDF, SHAREOK Repository. Enlace: https://shareok.org/items/65d01ce9-6575-4da1-918b-90523af83dc2

Graham, W. A. (Comp.). (1933). Proceedings of a court of inquiry in the case of Major Marcus A. Reno, concerning his conduct at the Battle of the Little Big Horn River, June 25–26, 1876. U.S. Government Printing Office. Registro y facsímil, Library of Congress. Aclaración bibliográfica: la obra publicada en 1933 fue compilada por W. A. Graham; no debe atribuirse sin más al War Department. Enlace: https://www.loc.gov/item/2011525466/

3. National Park Service: páginas oficiales consultadas

National Park Service. (s. f.). Black Elk. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/people/black-elk.htm

National Park Service. (s. f.). Crazy Horse (Tashunka Witko). Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/crazy-horse.htm

National Park Service. (s. f.). Capt. Tom Custer. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/capt-tom-custer.htm

National Park Service. (s. f.). Custer National Cemetery. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/planyourvisit/custer-national-cemetery.htm

National Park Service. (s. f.). Frequently asked questions. Washita Battlefield National Historic Site. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/waba/faqs.htm

National Park Service. (s. f.). Gall. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/gall.htm

National Park Service. (s. f.). Indian Memorial. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). Indian scouts. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-scouts.htm

National Park Service. (s. f.). Major Marcus Reno. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/major-marcus-reno.htm

National Park Service. (s. f.). People. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/people.htm

National Park Service. (s. f.). Reno’s Battalion. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/reno-s-battalion.htm

National Park Service. (2023, 4 de marzo). Sitting Bull. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/sitting-bull.htm

National Park Service. (s. f.). Story of the battle. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/battle-story.htm

National Park Service. (s. f.). A chronology of the Battle of the Little Bighorn and aftermath. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/a-chronology-of-the-battle-of-the-little-bighorn.htm

National Park Service. (s. f.). Bigfoot Pass Overlook. Badlands National Park. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/places/bigfoot-pass-overlook.htm

National Park Service. (s. f.). White Bull. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/white-bull.htm

National Park Service. (s. f.). Wooden Leg. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/wooden-leg.htm

National Park Service. (s. f.). 7th Cavalry. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/7th-cavalry.htm

National Park Service. (s. f.). 7th U.S. Cavalry Memorial. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/7th-us-cavalry-memorial.htm

Aclaración de estructura: la antigua entrada conjunta «Black Elk; A chronology…; Bigfoot Pass Overlook» se ha dividido en tres documentos autónomos.

4. National Park Service: paneles, cartelas y textos interpretativos del parque

Los siguientes títulos corresponden a objetos o textos observados in situ. La colección digital oficial de Little Bighorn en NPGallery confirma el contexto institucional, pero no se ha localizado una reproducción digital independiente y estable de cada pieza; por tanto, el enlace común no debe confundirse con un facsímil del panel concreto. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). 1984 Archeological Survey [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument, Crow Agency, Montana. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Apsáalooke: Children of the Large Beaked Bird / U.S. Crow Scouts [Inscripción conmemorativa del Indian Memorial]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). Arapaho / Hinono’eino’ / Blue Sky People [Inscripción conmemorativa del Indian Memorial]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). Calamity Jane [Folleto interpretativo distribuido en Little Bighorn Battlefield National Monument]. Contexto institucional: folletos del parque. Enlace: https://www.nps.gov/libi/planyourvisit/park-brochures.htm

National Park Service. (s. f.). Cheyenne / Tsė tsėheståhese / Sota’aeo’e: Warrior Societies [Inscripción conmemorativa del Indian Memorial]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). G. A. Custer [Panel de museo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Indian Memorial: Peace through Unity [Inscripción conmemorativa]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial del monumento. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). In Remembrance of Our Fallen, Where Long Hair Was Wiped Out, June 25, 1876 [Inscripción conmemorativa cheyenne]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). Last Stand Hill [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: mapa y lugares del parque. Enlace: https://www.nps.gov/libi/planyourvisit/maps.htm

National Park Service. (s. f.). Lone Tipi, June 25, 1876, approximately 2:00 p.m. [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Origins of the 7th Cavalrymen, 1876 [Panel de museo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). OYATE: We Are Allied: Dakota–Lakota–Nakota [Inscripción conmemorativa del Indian Memorial]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). Seventh Cavalry Horse Cemetery [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Página oficial relacionada: caballos del 7.º de Caballería. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/custer-s-cavalry-horses-at-the-little-bighorn.htm

National Park Service. (s. f.). Seven Council Fires of the Sioux [Panel de museo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Sioux and Cheyenne Warrior, 1876 [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Tatanka Iyotake / Sitting Bull; Ta Sunke Witko / Crazy Horse [Inscripción conmemorativa del Indian Memorial]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian Memorial. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-memorial.htm

National Park Service. (s. f.). U.S. Arikara Scouts [Inscripción conmemorativa]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Indian scouts. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/indian-scouts.htm

National Park Service. (s. f.). Voices from the Battle of the Little Bighorn [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: NPGallery. Enlace: https://npgallery.nps.gov/LIBI/About

National Park Service. (s. f.). Wooden Leg Hill, June 25, 1876 [Panel interpretativo]. Little Bighorn Battlefield National Monument. Contexto institucional: Wooden Leg. Enlace: https://www.nps.gov/libi/learn/historyculture/wooden-leg.htm

5. Fuentes sobre Black Hills, la expedición de 1874 y la Gordon Party

Black Hills Visitor Magazine. (2015, 12 de octubre). Native American culture and the Black Hills, 1874–1876. Artículo completo. Enlace: https://blackhillsvisitor.com/learn/native-american-culture-and-the-black-hills-1874-1876/

Black Hills Visitor Magazine. (2015, 21 de octubre). Native American culture and the Black Hills, 1880–1890. Artículo completo. Enlace: https://blackhillsvisitor.com/learn/native-american-culture-and-the-black-hills-1880-1890/

Gevik, B. (2016, 14 de noviembre). The Gordon Stockade. South Dakota Public Broadcasting. Página del programa. Enlace: https://www.sdpb.org/images-of-the-past/2016-11-14/the-gordon-stockade

Gevik, B. (2016, 11 de diciembre). Annie Tallent: First white woman in the Black Hills. South Dakota Public Broadcasting. Página del programa. Enlace: https://www.sdpb.org/images-of-the-past/2016-12-11/annie-tallent-first-white-woman-in-the-black-hills

Gevik, B. (2018, 16 de enero). George Crook: The forgotten general. South Dakota Public Broadcasting. Página del programa. Enlace: https://www.sdpb.org/images-of-the-past/2018-01-16/george-crook-the-forgotten-general

History Nebraska. (s. f.). Gordon Expedition to the Black Hills collection (RG1036.AM). Inventario oficial de la colección. Enlace: https://history.nebraska.gov/collection_section/gordon-expedition-to-the-black-hills-collection-rg1036-am/

North Dakota Studies. (2021). Supporting Question 3: Challenges in becoming a state [Incluye «Map of Custer’s Reconnaissance of the Black Hills (1874)»]. State Historical Society of North Dakota. Recurso educativo oficial. Aclaración bibliográfica: «Custer’s map: Mapping the land and its people» no era el título oficial de la página. Enlace: https://www.ndstudies.gov/hs/geography-unit/territory-statehood-map-set-1840s-1889/should-north-dakota-be-state/supporting-1

PBS. (s. f.). Custer timeline [Incluye la Black Hills Expedition of 1874]. American Experience. Cronología. Enlace: https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/custer-timeline/

Smithsonian Institution Archives. (s. f.). Black Hills Expedition, 1874. Registro oficial de la expedición. Enlace: https://siarchives.si.edu/collections/auth_exp_fbr_eace0102

6. Facsímiles, prensa histórica y textos divulgativos de época

Cody, W. F. (1885, 3 de julio). Sitting Bull talks. Philadelphia Inquirer. Facsímil y transcripción, William F. Cody Archive. Enlace: https://codyarchive.org/item/wfc.nsp00550

Wheeling Register. (1885, 28 de junio). The Wild West visits the War Department in war paint. Facsímil y transcripción, William F. Cody Archive. Enlace: https://codyarchive.org/item/wfc.nsp00546

Curtis, W. E. (1874, 27 de agosto). Gold! Chicago Inter Ocean. Contexto documental de la reproducción: Custer County 1881 Courthouse Museum. Aclaración bibliográfica: se elimina la variante duplicada «J. R. Curtis, Gold discovered in Dakota Territory!». No se ha localizado en línea una reproducción independiente que permita confirmar esa segunda atribución o título. Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Custer County 1881 Courthouse Museum. (s. f.). Gold discovered in Dakota Territory! [Reproducción facsimilar y folleto interpretativo]. Custer, Dakota del Sur. Sitio oficial del museo (la pieza concreta no está digitalizada de forma independiente). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Crawford, J. W. «Captain Jack». (s. f.). A chapter for boys: Advice from Capt. Jack Crawford [Facsímil de prensa histórica]. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (no se localizó una copia digital ni datos de publicación suficientes para completar la referencia). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Annie Tallent: First white woman in the Black Hills. Número especial reproducido en el Custer County 1881 Courthouse Museum. Aclaración bibliográfica: la fecha 2017 corresponde a la consulta o a la fotografía, no a la publicación; el número se identifica como una publicación especial de verano de 2005 de Custer Chronicle. Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Calamity Jane: Crass, colorful Calamity Jane. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (sin copia digital independiente localizada). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Custer leads expedition into Black Hills. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (sin copia digital independiente localizada). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Gordon Party sneaks into Black Hills despite orders. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (sin copia digital independiente localizada). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Hand-to-hand combat with a silver tip bear. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (sin copia digital independiente localizada). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Dakota Territory Times. (2005, verano). Young man looks for fortune in Black Hills. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (sin copia digital independiente localizada). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

Townsend, E. L. (1878, 21 de mayo). Carta desde Custer, Dakota Territory [Carta reproducida en facsímil]. Contexto institucional: Custer County 1881 Courthouse Museum (no se localizó un registro digital individual que permita comprobar signatura y transcripción). Enlace: https://www.1881courthousemuseum.org/

7. Cine, memoria popular e interpretación cultural de Custer

American Film Institute. (s. f.). They died with their boots on. AFI Catalog of Feature Films. Ficha oficial. Aclaración bibliográfica: AFI cataloga la película por su estreno de 1942; la producción y otras filmografías la datan en 1941. Enlace: https://catalog.afi.com/Film/27057-THEY-DIED-WITH-THEIR-BOOTS-ON?cxt=filmography

Museum of Modern Art. (s. f.). They died with their boots on. Ficha del MoMA. Enlace: https://www.moma.org/calendar/events/8524

Penn, A. (Director). (1970). Little Big Man [Película]. Cinema Center Films; Stockbridge-Hiller Productions. Ficha oficial en AFI Catalog. Enlace: https://catalog.afi.com/Film/23522-LITTLE-BIG-MAN?cxt=filmography

Walsh, R. (Director). (1941). They died with their boots on [Película]. Warner Bros. Ficha del MoMA; ficha de AFI. Enlaces: https://www.moma.org/calendar/events/8524; https://catalog.afi.com/Film/27057-THEY-DIED-WITH-THEIR-BOOTS-ON?cxt=filmography

8. Fuentes biográficas y de apoyo puntual

Alexander, K. (s. f.). Marcus Reno: Indian fighter at the Battle of the Little Bighorn. Legends of America. Artículo. Aclaración bibliográfica: no se consigna «2025» como fecha de publicación, dado que la página no ofrece una fecha editorial inequívoca. Enlace: https://www.legendsofamerica.com/marcus-reno/

Encyclopaedia Britannica. (s. f.). George Armstrong Custer. Entrada enciclopédica. Enlace: https://www.britannica.com/biography/George-Armstrong-Custer

Encyclopedia of the Great Plains. (s. f.). Battle of the Little Bighorn. University of Nebraska–Lincoln. Entrada enciclopédica. Enlace: https://plainshumanities.unl.edu/encyclopedia/doc/egp.war.025.html

History.com Editors. (s. f.). George Armstrong Custer. History. Artículo. Enlace: https://www.history.com/articles/george-armstrong-custer

Legends of America. (s. f.). The Battle of Little Bighorn, Montana. Artículo. Enlace: https://www.legendsofamerica.com/we-littlebighorn/

Library of Congress. (s. f.). Ghost Dance Movement: Topics in Chronicling America. Guía de investigación. Aclaración bibliográfica: se elimina «2025» como año de publicación no demostrado. Enlace: https://guides.loc.gov/chronicling-america-ghost-dance-movement

Porter, J. C. (2011). Crazy Horse (ca. 1840–1877). En D. J. Wishart (Ed.), Encyclopedia of the Great Plains. University of Nebraska–Lincoln. Entrada enciclopédica. Enlace: https://plainshumanities.unl.edu/encyclopedia/doc/egp.war.014.html

Real Academia Española, & Asociación de Academias de la Lengua Española. (s. f.). Esperanza. En Diccionario de la lengua española (23.ª ed.). Entrada del DLE. Enlace: https://dle.rae.es/esperanza

Sitting Bull College. (s. f.). Sitting Bull. Sitting Bull College Visitor Center. Página oficial. Enlace: https://www.sittingbull.edu/about/community/visitor-center/sitting-bull/

Texas State Historical Association. (s. f.). Custer, Elizabeth Bacon. Handbook of Texas. Entrada biográfica. Enlace: https://www.tshaonline.org/handbook/entries/custer-elizabeth-bacon

WGBH Educational Foundation. (s. f.). Biography: Sitting Bull. American Experience. Página de PBS. Enlace: https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/oakley-sitting-bull/

Antón, J. (2009, 23 de agosto). No murió con las botas puestas. El País. Artículo completo. Aclaración bibliográfica: el autor es Jacinto Antón, no I. Zaldua. Enlace: https://elpais.com/diario/2009/08/23/domingo/1250999558_850215.html

9. Material cartográfico y visual utilizado o mencionado

Custer, E. B. (1897). General Custer at the Battle of the Little Big Horn, June 25, 1876. Impreso, no publicado. Facsímil completo, Library of Congress. Aclaración bibliográfica: no es una obra anónima ni una referencia de fecha desconocida; el catálogo de la Library of Congress la atribuye a Elizabeth Bacon Custer y la fecha en 1897. Enlace: https://www.loc.gov/item/07021488/

Library of Congress. (s. f.). Custer’s Last Stand: Aftermath. Material educativo digital. Enlace: https://www.loc.gov/classroom-materials/immigration/native-american/custers-last-stand-aftermath/

Tennessee State Library & Archives. (ca. 1876). Battle on Little (Big) Horn, June 25, 1876 [Mapa; atribución consignada en la documentación de partida]. Colección cartográfica digital de Tennessee Virtual Archive. Estado de verificación: no se ha localizado en el catálogo actual un registro individual con ese título exacto; no debe citarse como pieza plenamente verificada sin recuperar la signatura o la imagen original. Enlace: https://teva.contentdm.oclc.org/customizations/global/pages/collections/maps/maps.html

National Park Service. (s. f.). Little Bighorn Battlefield National Monument map. U.S. Department of the Interior. Mapas oficiales del parque. Enlace: https://www.nps.gov/libi/planyourvisit/maps.htm

10. Fuentes sobre Crazy Horse Memorial y memoria indígena contemporánea

Crazy Horse Memorial Foundation. (s. f.). Crazy Horse Memorial. Sitio web oficial. Enlace: https://crazyhorsememorial.org/

Travel South Dakota. (s. f.). Crazy Horse. Página turística oficial del Estado de Dakota del Sur. Enlace: https://www.travelsouthdakota.com/iconic-landmarks/crazy-horse

1 Un «coup» era un desafío alcanzado en combate, una propuesta de un acto valeroso en la lucha. Generalmente, consistía en tocar al enemigo y salir indemne, ya que consideraban que matarlo era más fácil. Como plenty significa ‘lleno’, el nombre de este guerrero crow, enormemente valorado y designado por aclamación como jefe general, podría ser ‘muchas hazañas’ o ‘muchas muestras de valentía’. Fue el único jefe crow conocido, y después de él nadie ostentó el título de nuevo. Sobrevivió a Little Bighorn.

2 Comida de reserva ingeniosamente conservada, consistente en carne seca y pulverizada (generalmente de búfalo), mezclada con bayas y frutos secos, y aglutinada con grasa animal. Así no se desperdiciaba la carne sobrante de una cacería, y la degustación de esta pasta, que a los nativos les parecía deliciosa, daba para una buena charla al amor de la lumbre en las tiendas y refugios durante el invierno.

3 Véanse referencias a los iroqueses (la Confederación Haudenosaunee), que desarrollaron una reputación de crueldad y ferocidad militar rastreable en las crónicas históricas (Morgan, 1851; Richter, 1992). O los comanches, que dominaron las Grandes Llanuras mediante el uso de una violencia sumamente letal y sistemática contra otras tribus (Hämäläinen, 2008). Expulsaron violentamente a sus vecinos apaches mediante masacres, torturas rituales extremas y el secuestro masivo de mujeres y niños (Gwynne, 2010). Esta agresividad no era ciega, sino una estrategia de «guerra psicológica» diseñada para infundir terror absoluto (Smith, 2000).

4 El cinematográfico mustang, palabra que derivada de «mesteño» o «bestia (caballo) de la Mesta» castellana. Al no poseer una «ñ» en su alfabeto, mesteño se convirtió en mestegno, y esta palabra en mustang.

5 El «salto de bisontes» («buffalo jumps»), practicado hasta los años entre 1500 y 1850 (Plains Archeological Research, 2024).

6 Dato curioso, el general Alfred Terry, en su rango de comandante en jefe, ofreció formalmente a Custer una batería de ametralladoras Gatling, pero este acertó al rechazar su uso debido a la naturaleza estratégica de la campaña. El propio Custer justificó su decisión ante sus oficiales explicando que estas armas de manivela «podrían entorpecer nuestros movimientos o la marcha en un momento crítico, debido a la inferioridad de los caballos y a la naturaleza difícil del terreno» (HistoryNet a través del historiador Noyes, 2017). Tenía toda la razón en este aspecto logístico particular: las Gatling de la época eran piezas de artillería pesadas montadas sobre inestables carros de madera que, al ser arrastradas por el abrupto terreno de Montana, habrían anulado por completo la velocidad, el sigilo y la autonomía de persecución indispensables para sorprender a una fuerza de combate de alta movilidad como la caballería ligera siux.

7 «Ni un grano de arena le venderé a los blancos», llegó a decir Toro Sentado. Todavía hoy, día en que los nativos han ganado un pleito multibillonario por este incumplimiento de «contrato» (o sea, «Tratado»), los siux no quieren ni oír hablar de este pago incalculable que el Gobierno estadounidense quiere darles, porque lo que ellos le piden es la devolución de sus tierras ancestrales.

8 Los tramperos y exploradores franceses del siglo XVII escucharon a los nativos ojibwe (enemigos tradicionales de la confederación «Oceti Sakowin», «Siete Fuegos», el nombre que los siux se daban a sí mismos como nación de naciones) referirse a ellos como Nadouessioux (una variante de «naatowesiw», que significa ‘serpiente’ o ‘enemigo’). El término se acortó con el tiempo en siux, y Hollywood hizo el resto, popularizando esta palabra.

9 En concreto, las sociedades guerreras cheyenes que menciona el Memorial son: